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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 三落叉 | （杂语）Laks!a，密教说念诵陀罗尼之数，谓之三落叉。落叉原为数名，十万曰落义。以十万为一亿，则三落叉译作三亿，是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释，则落叉为相之义，见之义，三落叉者见字与印及本尊三平等实相之叉也。又于身口意三业各见瑞相之义也。又时分之义，晨午昏三时或寒热雨三分，谓之三落叉。大日经疏十七曰：“落叉者，若浅略说是十万遍。今此不尔，落叉是见也。若见实之时此真言行即得终竟，不然无有中息之义，非如世持诵者剂尔所。（中略）亦是成就义也。行者心住三昧得见本尊，寂止正定，假使妙高山王崩坏震动尚不能间动其心。（中略）又落叉是垛义，如射中齐也。如首楞严文殊经习射义，若住谛理任运相应，是落叉义也。”大日经疏二十曰：“三落叉是数，数是世间也。出世间，落叉是见三相，谓字印本尊。”又“落叉梵音，是相义，亦是见义也。”演密钞十曰：“又落叉是时分，即晨午昏等时。寒热雨等分名三落叉。又落叉是现相，即暖烟光三种相现也。又落叉是增益等，谓暖相现即作息灾，烟相现即作降伏，光相现即作增益。” |
| 佛词快览： 宗仪 大船 解空 乌窠禅师 芬[(阻-且)*(施-方)]利 无上法 啐啄 负门 尼民陀罗 八支 当来 烧香 莲华眼 弗婆势罗 鹿园寺 戍陀罗 教判 拨无因果 水火定 伴僧 奢利耶 毕陵 伊叶波罗 开法 二二合缘 惟则 妄云 三不成 奢利富多罗 济缘记 篇目 井华 何夷摩柯 四曼摄二种世间 无漏通 缘了 无尽 懈怠耕者经 陪胪 久远实成 十斋日佛 箭道 兰若 经宗 海龙王女 自性受用变化三身 众生界 人树 苏悉地羯罗五庄严法 地大 天真 大佛顶法 法界定 号[路-各+荼]迦罗毗 染 九曜 变易生死 堂头和尚 显过破 婆楼那 唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽 诸仙 省常 疑城胎宫 三种生 秘藏经 音乐 本空 播磨 本地垂迹 三昧耶经 五藏 时外道 对在家送丧 甚希有经 烧斗香 观法 华光出佛 摩婆罗 中印度诸国 |
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