四恶比丘的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四恶比丘（名数）佛藏经往古品曰：“过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分为五部：一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其余四比丘则以舍第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕于阿鼻地狱，经无数劫始生人中，值一切明王佛出家，十万亿岁，勤修精进，如救头燃然不得道果，何以故？佛说深法，是人不信，破坏违逆，为破法因缘，法当尔也。”又观佛三昧海经九谓昔有四比丘犯律不耻，怙恶不迁。忽闻空中声曰：谓汝所犯无救者，不然，空王如来虽复涅槃，形像尚在，汝宜入塔一观宝像眉间之白毫。比丘随之泣泪言曰：佛像尚尔，况佛真言。举身投地，如大山崩。今于四方皆成正觉，东方阿[门@(人/(人*人))]佛，南方宝相佛，西方无量寿佛，北方微妙声佛，是四破戒比丘也。

佛词快览：阿湿毗[何-可+尔] 破戒五过月光童子缘佛昙摩罗察起骨能薰四义那耶修摩大乘教九部四法界寝堂章疏内外不二门十六罗汉遮吒迦十界大曼荼罗正辙摩诃萨埵四智印阿毗昙经执一语言部正性离性五参日威怒王使者念诵法四一弥陀名愿五百估客善见律毗婆娑云集众一连论钵昙释名字三昧经笥一向命梵 [马*太]摩那伽阏刺树那五种不退第一牢强精进戒律藏十支居士八城经悟空佛眼法舍头谏开宗记救脱菩萨周关婆[言*我][口*缚]底五戒法何苦经三等已生四波罗蜜菩萨界外教息虑凝心莲经僧伽罗达利瑟致仁王陀罗尼妙境生般涅槃身土开士舍置记非三非一害想手杖论无作四谛浴室安贤护菩萨像蛤蜊观音达弭罗頞浮陀即离主独行无明北斗七星护摩法罗刹国分别应化无漏最后身

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南无阿弥陀佛