性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：灌顶王喻经迦絺那一佛多佛式叉三大部十界十如释体五怖畏天子魔总相念处极秘三昧众会树想弥伽释迦愿波罗蜜佛顶面铁馂馅末罗王经窣罗阿伽坏八成婆尼檀嚫大轮金刚修行悉地成就及供养法莲华淫女见化人得悟为人悉檀常瞿利童女多论婆疑质垢依正招魂法塌萨阿劳识三力死禅和子观音三昧耶形诸龙众净土十疑论幽仪四十八年呼毕勒罕四要品福田圣凡三轮身二种序阿那律天眼泻药落赚 [口*童]酒糟汉不增减真如有想天等慈涅槃像授记参退护不盗戒五神黑月邪空鼻婆沙二我执塔头缘缘三佛身真多摩尼毫相印转依阿弥陀婆耶乾陀婆那降服四魔真言观音曼荼罗八大菩萨大坚固婆罗门缘起经名义怖畏施证道柔软语遍没般不还二种色身弥醯一心正念俱有因念观两宗圣六字增寿大明陀罗尼王经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”