性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：佛记厨善鬼神见大八恒河沙慧海空处本行经普门法界身末迦吒贺逻驮十种供养左弗若多罗无始无边烧斗香鹿园寺迦罗军荼利仪轨筌鱼波仑第六识五重塔大寺止观宗末罗王经梵志頞波罗延问种尊经无边门陀罗尼经术婆迦院梵网六十二见经秘藏记大集经贤护分趣果无间诞生会小宗 [口*童]酒糟汉梵典相名五法演畅释迦密教成佛诸经要集宝手四大塔断伏勤策律仪劫波育声显论师释名字三昧贰吒啰怛娜必灭法上部理佛性两财知殿六妙门楷定记难陀优婆难陀藏通别圆大准提诸佛母菩萨毗卢觉王法性海报身魔禅晡提木底鞞杀社念佛三昧经梅呾利长养分那婆素驱龙精进波罗蜜长寿法多罗阿奴逻陀逍遥自在漉水袋不久诣道场帛尸黎蜜多罗鼓天

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”