性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：六观法四种根本罪 [火*(而/大)]位慧洪迦维卫邪扇佛赞六相圆融得髓楞伽山魔系语轮境界有识根身毗尼关要事义见佛闻法乐鞞跋致回向门钵他难思议往生金刚密经小僧威德观音秘决大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经修多阑波提那大萨遮尼犍子三界万灵牌骨人离系果因体 [口*缚]曰罗盐香七千八百问忿王图寺八字布字拈语妙臂所问经戒刀四海旭师五方五智捃拾教驱乌象驾著于如来衣瞿嚧者那解夏草第一义观佛为海龙王说法印经特恩度僧隶车密经造立形像经涌出八念门跨节圆成诸法相即自在门八万四千烦恼果门长者女黳文殊三昧金智略说戒经清净身佛顶业敌者三事戒隐形药清净光明身迦诺迦跋厘惰阇二百五十戒法会社稗沙门禳日蚀伏藏半座十六执金刚神

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”