性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：实愿奇妙四仪牛戒嗔恚尸利法佛无二冥途鸟瑜伽大教王经频来果无量印法门经照镜十讲蒸沙大日经疏一婆诃经律异相无数劫郁瑟尼沙假门一莲三时年限云众水众法轮三相依名释义八万威仪牟尼室利阿耨达镬汤地狱道旧维摩金粟如来后身不生不生不可说阿揭多无为舍律行理门论法应化三身背舍略授三归五八戒并菩萨戒毗阇那十事经护诸童子经啰阇苾利久持斋经尽净虚融褰帷无上宝珠塑像半月形相须达拏愿佛翻梵语火吽至言灭诤犍度方便经遏吒薄修性羯湿弭罗七种舍四蛇梦中说梦莫妄想宗师扶疏赖吒和罗经陈尊者观遍计所执缘缚断麻萨罗揭婆鹅王别乳众生世间馺皤诃磨衲玉牒法缘慈悲无明堑虎丘山一佛波怛啰宾荼波辰迦缠无明

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”