性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：觉观宝性论四空定誓扶习生肩次嗔病禅悦食善现斋灯义利外尘钲理事俱密弥勒当来成佛经内秘阿阇世王五梦悟刹大般舟三昧经离怖畏如来卑帝利善恭敬经佛子净三业印观作系缚阿难分身二国佛见觉坚火曼荼罗四无量心所作相似过类乘急戒缓音声佛事思大文殊师利根本仪轨经开权显实呵利陀山读师降三世忿怒持明王尊三轮世界转轮王七宝千子毕勒支底迦无想经人林名德本书阿修罗界有解住地马头观音轮脐普贤十愿四种四谛声闻三释有漏行弥勒楞伽岛五众六门经甘露陀罗尼咒跋折罗贫女宝藏喻大阴界入莲华灌顶坛三界二十五有受日结缘讽经醍醐喻六斋日五类声刹摩开山胜军不动明王杂观想羯利沙钵那华严法界义海放光般若波罗蜜多经断常二见大炽盛光法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”