三种即身成佛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种即身成佛（名数）【参见: 即身成佛】\n\n（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金刚界本有之智德也，身心即为两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相为大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。众生本觉之功德，与如来三密之加持力相应而成办一切佛事者，依加持之因缘而成佛，是曰加持之成佛。三显得之即身成佛。自身成就三密之修行而显现法性之万德者，是乃真实之证悟也。此三种配于通途之位，则理具成佛为一切之凡夫，加持成佛为三信已上乃至十回向之行者，显得成佛为初地以上乃至佛位也，三种通为即身成佛者，犹如台家之六位，通云即佛也。

佛词快览：善见太子周罗五种不应施证觉普通吉祥印妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地十三外道梵志深心三周声闻一钵乐速通行师教诃[口*缚] 阿难放光五善妙法轮群生海摩诃僧祇律宝树观有句钵器僧伽彼仁王咒畜生食时商佉印须涅蜜陀周利槃特迦十三资具地想观宗门方便有余土理长为宗沩山摘茶慧日好坚树显教十重戒掉举幡盖戒乘四句尊形尼姑毗洒迦菩萨行五十缘身经法界无缘圣多罗菩萨梵赞起骨金翅神文表白愿文阿难七梦十六大天黑耶柔一莲托生翳荼迦逮夜光明山无自性心八名三昧禳月蚀陀罗骠奥摩伽陀大召业障大随求菩萨法灌顶王喻经六度集经天耳智证通应法嘱累劫摩沙罗汉讲棱严经乌社頞顺那火陀罗尼经第三能变万缘俱绝儿文殊庭仪曼荼罗供

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南无阿弥陀佛