三种即身成佛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种即身成佛（名数）【参见: 即身成佛】\n\n（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金刚界本有之智德也，身心即为两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相为大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。众生本觉之功德，与如来三密之加持力相应而成办一切佛事者，依加持之因缘而成佛，是曰加持之成佛。三显得之即身成佛。自身成就三密之修行而显现法性之万德者，是乃真实之证悟也。此三种配于通途之位，则理具成佛为一切之凡夫，加持成佛为三信已上乃至十回向之行者，显得成佛为初地以上乃至佛位也，三种通为即身成佛者，犹如台家之六位，通云即佛也。

佛词快览：阿离耶莫诃僧祇尼迦耶秘密庄严心頞部昙五天竺永嘉集邻极法王宝尼陀那目得迦素法身郁瘦歌逻咒起死鬼波梨钟即士释持戒波罗蜜注论无种性论戒检别时意光明不动佛因分可说苏达梨舍那调直定禅化难陀弟子贪欲盖黑绳地狱十大论师独股杵和顺教令轮身有情世间盂兰盆供故住折芦变食真言阅藏五边妙真如性阿噜力经般涅槃后灌腊经大白伞盖经四种观行八万劫小乘颂行像坚固女大仙新旧两译国宝杂阿毗昙心论施无厌四种华严经白月俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经支遁名号不思议遗教出世间欲河金刚随心法讲堂寮元瞿萨旦那百衲衣瑟石定散二心定光佛手举义楚六帖神通力璎珞粥阿毗昙门为病听酒九会曼陀罗由来兜率三关棒喝布刺那迦叶波惑得

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南无阿弥陀佛