圣性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

圣性（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”

佛词快览：怛缚多利具知根一切智道观扶习润生六十二种有情震旦三圣对法宗乐说辩才曷刺[翔-羽+儿] 长生顺后业善星四师五逆罪维摩诘经大悲普现济颠僧本门本尊鸠夷罗衣断德迦嚧尼五轮塔婆慧数密教六大他力生津四德乐邦随蓝五谷妙法莲华经文句永嘉十六遮底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法华严大疏钞三惑大日经义轨补卢沙耶法性身古辙信度河闻持陀罗尼依止阿阇梨戒验铙大悲空智金刚大教王仪轨经心冰业贼大悲心陀罗尼修行念诵略仪寂静五种三归波罗羯罗伐弹那三语清斋补卢杀沙圆镜曼荼罗论鼓三想覆俗谛一眼之龟太子明星二十八宿经乾陀呵昼烹佛煆祖体真止出世间檀时毗多迦罗迦陵毗伽政教一致戒德香经如量智定性缘觉阿奢逾持莫诃衍碛佛法僧六空梵音深远相伊师迦念佛往生入法界体性经根本说一切有部毗奈耶颂

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
圣性	（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”