本迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

本迹（术语）本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹，地者能生之义，为利物而自本身垂万化，故能现之本，谓为本地。所现之末谓为垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下迹高，本迹俱高，本迹俱下之四句而分别之（见本高迹下条），如初地之菩萨，现二地之身，或示八相成道之相者，本下迹高也。如佛由佛之法身垂化身，观音菩萨现三十三身者，本高迹下也。但以本高迹下为通途。维摩经序曰：“非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。”观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”

佛词快览：象头山观药王药上二菩萨经沤楼频螺悲生曼荼罗约教释律本来空准提佛母法缘法毛绳座主金刚顶护摩仪轨化作誓愿安乐日莲宗鹿女夫人应应有轮畜生趣三字禅法界塔婆表色现在出出世一乘法无始空觉心不生心般若流支救脱菩萨幻术真言法华三昧会十一识净水珠无量无碍化五梦助道资缘挂子五种散乱妙华三昧十三观门八戒斋天帝化鼠 [风@(軷-车)]陀内身观章句经佛母明王命大法会长钵持金刚利菩萨时处诸缘弶伽河沙地位十信起死人咒四有无异相似过类二宿因力拘母陀大云无相经释迦文脚俱陀迦多演那二种清净十大愿体法自力信永平元和尚颂古大相看军那金刚藏菩萨自坐外道四苾刍自证坛小乘经先钵经智慧念佛断证法筵那摩二人俱犯辞无碍智遗教经

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