本迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

本迹（术语）本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹，地者能生之义，为利物而自本身垂万化，故能现之本，谓为本地。所现之末谓为垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下迹高，本迹俱高，本迹俱下之四句而分别之（见本高迹下条），如初地之菩萨，现二地之身，或示八相成道之相者，本下迹高也。如佛由佛之法身垂化身，观音菩萨现三十三身者，本高迹下也。但以本高迹下为通途。维摩经序曰：“非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。”观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”

佛词快览：庵没罗园 [风@(軷-车)]陀神咒经坛戒观像念佛肉身戒疏竺经见智身化心功用禅镇首座显密三重配立佛性真如袈裟变白胜论师闇心名号不思议自性轮身杂宝藏经曼驮多二种资粮八万四千烦恼身界戒验顺次业机教阿弥陀经开题煎点里金刚爱菩萨白毫法身有相火曼荼罗庵寺婆伽梵爪镜降伏法鞞舍四谛梵语流灌顶四律阿离耶跋摩四主五种铃径山三十六神白莲扫地戒相毗卢择迦须陀般那宝尚光基香塔胜军王所问经妙云如来念佛三味六譬苏揭欲界九品惑求那毗地梦见十事经正思惟半夏如法仁王会一即三虎溪祇树园北山住部释迦文今家六根净非前后俱得下转敕愿三灾真读度劝诫宝网中心经

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