阿毗达磨发智论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿毗达磨发智论（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。

佛词快览：世间相违由旬空生钵婆叮瞿陀尼五正色阴界三宗睒经初顿华严乐欲宅门传通缘起变化人白牛无角尊悟爪净观音玄义密迹力士经阿波阤那增上慧殊胜殊胜语六字咒功能法经等慈供养仪式五畏善巧宝积经论家家日光现种种身忘七摩达那神文表白愿文命宝缘起门真言智妃根器接待无诤念王入信逾阇那十玄门伽蓝堂涅迦罗七转九例三世间铄鸡谟[何-可+尔] 空观破怖畏十六资具富那婆苏第四静虑波罗罗油天魔外道优昙一棒法界实相百界千如憺怕四相 [糸*任]婆虫昙无德律内胎大菩提出生无量门持经生一切支分印遗教经论体毗履阿奢也观慧往生礼赞体灭恩爱狱安下处十念瞿毗霜那一切佛心印身识见地心趣

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
阿毗达磨发智论	（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。