阿毗达磨发智论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿毗达磨发智论（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。

佛词快览：尸弃摩罗耶生死解脱贴相子院烦恼林孝服地观木兰色金刚顶莲华部心念诵仪轨法界定空聚阿罗迦摩罗那阿赖耶曼荼罗桥梁摩那苏婆帝五相迦罗迦吒佛道无上誓愿证文殊师利佛土庄严经萨婆萨埵钵罗萨他本命元辰彼此摄持 [月*册]那诃南山三观等觉大士辩才天因陀罗禅堂因论生论顺权方便经戍缕多延命地藏经鸺鹠戒心香王观音形貌欲冥道供同类五逆十来光明真言曼荼罗支那五山禁戒经开渐笔端舍利四品学法果名三安居阇楼难长者经波药致鐼子魔乡药师讲十诵律比丘戒本优婆驮耶内记紧池九想受斋无量寿王陀罗尼经尊胜经牒文法体苏婆呼菩萨随护断佛部定印大悲分陀利经邬斜诃罗跋利诃罗是处非处力干阇那咒心极证十见嗢钵罗教法道休佛言量

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
阿毗达磨发智论	（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。