百一供身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

百一供身（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：“百一供身，令受持之。长物及余，令说净蓄。萨婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。”同资持记曰：“百一供身谓时须要用者，长物局衣，更收钱榖等物故云及余也。”释氏要览中曰：“百一物大概之辞也。萨婆多论云：百物各可蓄一也。”

佛词快览：黎昌四百四病布萨日十二火天弶伽河沙海岸国出胎郁迦长者经二如来三种羯磨法寿乐僧统无言童子劫波娑商羯罗主菩萨伴陀罗缚字尼金刚部母阿鼻大城婆拘罗十二游经宝授菩萨学生福生城难提盖缠天如业食建立曼荼罗及拣择地法百本论师有余依婆陟月宫坐堂灵云古三论六种巧方便大施行如来体性无生观首题名字佛国诠旨直月悲济会爱果合坛生即无生隐覆三白食息灾坛证赛钱无比身骨人庄严王经二乘成佛应理宗水风火灾白云宗中阴胎藏界大日如来小乘二家涅槃异生性秘密大乘经乐说无碍智八恒值佛勤策缁黄灰头土面头首羯絺那群疑论十藏感应道交希有大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经傅大士支陀法华文句记识住八位胎藏

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛