玄门无碍十因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

玄门无碍十因（术语）诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，为自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法为如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。三缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必为相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法性融通故，法性融通，故如性之事，亦有可融通之理。五如幻梦故，诸法之虚假无实，如幻梦，故有可和融之理。六如影像故，诸法缘起于一心界而不存在，如镜中之影像，故有可和融之理。已上六因，就诸法自尔之德相。已下就业用之无碍而说因由。七因无限故，菩萨于因中修无限之因，故有至果必得无碍业用之理。八佛证穷故，佛者证穷真性，故如性业用亦无碍也。九深定用故，以深妙之禅定力故得业用之无碍。十神通解脱故，不思议之神通力，离物之羁束而为自在，故可得业用之无碍。见华严玄谈六。

佛词快览：众生回向第三地无常院五阴喻经屈屈吒阿滥摩别相念处人见咒遍跪炉五趣生死轮金刚顶瑜伽建声一佛世界頞悉多有部目得迦弥勒生缘说规矩摩休勒起信论裂网疏佛顶尊胜陀罗尼经南天六忍半者佉阇尼念佛三昧敌论者火[合*牛] 驴唇仙人百二十妙法门大菩提心堂司中宿衣五色列次一实圆顿旧事净法趺坐石蜜观自在菩萨如意心陀罗尼咒经无碍智降伏四魔金刚戏三昧阿夷罗婆底典座五辛三相甘菩遮三大阿僧祇劫白伞佛顶无诤第一降三世与大日如来箜篌怛他揭多[毛@(鞠-革)]多屈霜[何-可+尔]迦故二渴鹿三那三佛身田西方师兴渠五分金刚鬘菩萨化生非安立华严问答萨婆慎若提婆罗汉定命发心门铁围山法宝所立五时教飞行皇帝决定藏论沙摩帝摩黎佛陀大会牛头栴檀成就仙众纳婆毗诃罗钵囊对治悉檀晤恩

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南无阿弥陀佛