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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 四种方向 | （名数）一，息灾为北方，日本花藏院护摩要集上举息灾向北之说云：北方主冬，草木枯[廿/高/禾]，以表除灾。若对于五行，则以北为水方，息灾之坛为水形，故向于北方也。北方为寂静之方，故寂灾之法向北方也。北方主冬，世人秋收冬藏，更无所作，故谓之寂静欤。二，增益为东，护摩要集上云：东方主春，草木生长，以表增益。又日月出于东而草木生长，故以表增益。对于五行，则以东为木，以木之茂盛表增益也。三，降伏为南，护摩要集上云：南方司夏，阳气炽盛，而热炎烧物，以表降伏。若对于五行，则以南为火，降伏坛之形为火（三角），故向南方。四，敬爱者西，护摩要集上云：秋者草木结实开花，世人爱之，故以表敬爱。金光明经疏云：秋时万物结实。人计为常为乐。计为常乐，可表敬爱。若对于五行，则以西为金，金者世之所爱，故表敬爱。 |
| 佛词快览： 有法 不相应行 慧德处 延寿堂 阿毗昙甘露生味论 三契经 向上宗乘 吉祥瓶 因缘合成 无余说 有识 毗舍离 大贤 财欲 菩萨地经 佛宗 国一 劫海 妄尽还源观 白檀 修罗 毗沙门五童子 长者法志妻经 斋经 常行三昧 跋 天台山 坛戒 都监寺 世智辩聪 无觉无观三昧 博叉般荼迦 精进力 有表业 三十讲 赤真珠 无体随情假 树经 命终心 三拔谛 化俗结缘 央仇魔罗 道树经 天女散华 二十八部众 唯识法师 证法 行愿 生死泥 五参上堂 能活 般舟经 吠舍厘 续命神幡 五色 法纲 六相圆融 乌施罗 首楞伽摩 现前授记 九梵 玄心 真性菩提 即 圆通忏摩法 菩萨五法忏悔文 无遮施 阿喇喇 月种 八方上下 内记 迦罗迦树 八憍 与力不障 前世 海滴 无能胜明王 义相 释名字三昧 三摩半那 |
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