四相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四相（名数）表彰有为法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。俱舍论五曰：“颂曰：相，谓诸有为生住异灭性。论曰：由此四种是有为相，法若有此，应是有为。与此相违是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰为异，能坏为灭。”小乘有部谓离所相之法，则有能相之别体，成实及大乘，谓此四相唯为有为法变异之差别，非有所相与能相之别体。因之有部之四相，为实法，成实及大乘之四相为假法。\n\n（名数）生住异灭也。名四有为。【参见: 有为】

佛词快览：观自在六字大明咒小劫十力无等尊毗首羯磨化人造佛像阿难见金为毒蛇纳播窭鸯利摩罗迦摩浪迦仙豫观佛三昧等身纯真陀罗所问如来三昧经非器无见顶相大通和尚四品学法种种论原人论五律灌顶虚空藏菩萨经轨普贤三昧耶印心远离发起序五重玄义限分悟空诸见般遮罗金刚心客作贱人无常迅速化七子经微行三藏法数性知净语别行疏富那奇迦罗比丘毕钵罗窟手杖论多罗夜登陵舍现劫舍利子曹山十惑元妙卢至长者受五戒八戒文俱毗罗讲师读师高座分别答阴魔俱舍颂曀僧斋金刚那罗延身香光庄严修罗妄执过堂十九说法华氏城了论厕纸哑羊外道有顶惑阿[门@(人/(人*人))]如来之印憺怕凡小八倒外空三金三惑同异断实相义十乘风憍尸阿陀婆耆耶修妒路业火毗低罗浮昙末

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