有待的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有待（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。

佛词快览：尽苦道结生五佛顶邬波尼杀昙四法界群生海自化作苦经七昙往来八千返神我外道三缘五性宗晡提木底鞞杀社四种佛戒珠寺晓公四教四说疾书分别事识大集月藏经饮食三昧智周死亡一麦莲华胜会十地心无碍光二断制怛罗出世果七祖四师三水圣善住意天子所问经顺中论障碍山唱萨铄迦罗阿逸多大乘无作大戒三止善财理密涅槃僧慧无减一字不说驴唇仙人除一切恶趣菩萨三末多草鞋大阴界入摩触十六大菩萨善住意天子所问经大方广文殊仪轨经本不生智蚁术半跏趺本相绮致经白黑二业率都婆门火悉昙十二韵六分阿比昙信明生空法有自然界法住经五种不男叹灵迷企罗婆毗涅槃二佛并坐自恣犍度所缘断肩亡婆论过去现在因果经支分生曼荼罗阿沙干那无缘势力鬼

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有待	（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。