有待的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有待（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。

佛词快览：二种如来宝楼阁法忠心经无二平等经戒果因缘经婆城诃佛骂祖卢舍鸯崛利摩罗相轮圆光观音俱夜罗金刚顶经毗卢沙那一百八尊法身契印看粮六法不异大方广善巧方便经身寂静无上正法付属知浴常坐常行护身法老尼置油钵试优婆鞠多五大观门观音圆通三真实七十七智色味三须菩提体解忻出观阿阇世王女阿术达菩萨经悟本月种妙法莲华经八髻文殊奔荼道光腊八略教诫经斋七幡子善趣迦耶褒折娜八大观音阿僧祇人师权智五种三谛西班外题以字阿难结集苏弗窒利见烦恼无极之体十喻三师穷子米二种识宝手菩萨印明六侍者半跏趺行一有分识圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经弘誓强缘清辩健驮梨八叶莲台十六大阿罗汉大夜真如法身无所有菩萨经无量光菩萨四种方便实空体空教南泉水牯牛身证有德女阿那含果法身菩萨

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有待	（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。