南山三观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

南山三观（名数）四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法为因缘生，性空无我也。许因缘生之相许为实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相为空也。视为有实之相，尚为凡夫之妄见，如实无其相，而指空华为实有也。此更进而空无诸法之相，故名相空观。三、唯识观，华严法华等所说。大乘至极之观法也。观一切万法各为自识之所变，故万法惟为心识之影像，所归唯一心识。此不止如前之性空相空空于一边，心外诸法，性相皆空，惟心内万法，性相皆非空也。行事钞四曰：“然理大要不出三种：一者诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，建意缘知，是大菩萨佛果证行。”\n\n（名数）谓性空观，相空观，唯识观也。摩诃止观辅行所说。

佛词快览：人师摩醯应形下品中生清净智摄末归本识心法身处不退苏波利妙典尽净虚融设利失罗婆分卫悉昙四十二字门三恶觉三归慧烛眼智明觉供养主秘密瑜伽大菩萨沤和拘舍罗对治悉檀白伞盖佛顶梵志阿[风@(軷-车)]经十六特胜大方广总持宝光明经毗那夜迦[言*我]那钵底瑜伽悉地品秘要天堂地狱交堂有待转变圆光梵音洞心观毗职吉蹉经箱无垢净光法摩诃刹头二种世间涅槃山权机宝积三昧有界佛五百弟子自说本起经内阵等得萨迦耶见甲马水陆会进如意足掴裂十诵律比丘戒本檗喇婆郁多罗究留生灭灭已难陀婆怛那翳方便假门能持小参头一切经音义二领乾闼婆身四福田婆罗门子命终爱念不离经八阳神咒经开会假和合教证俱权小乘二家涅槃恶说无明流爱染善法舍摩梨四念处一断一切断圆顿菩萨大戒赡部

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南无阿弥陀佛