三世实有法体恒有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三世实有法体恒有（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】

佛词快览：袜子骨锁观威怒王念诵法夏满观行五品位持名前资六种护摩七圣地持经开本义无碍舍利弗风热铄鸡谟[何-可+尔] 倒见阿难迦罗恶道畏释风闻成就异义多陀竭本来法尔阿鼻地狱兜夜玄根降魔叶衣观自在菩萨陀罗尼经般若理趣经持莲华毗输[马*太] [芽*(郝-赤)]子洲三重圆坛与四重圆坛三两光赞般若三空不空合掌观音乐音乾闼婆四河揭路荼摩诃[酉*且] 莲华智恩爱河九品惑留拏后铃五拔刀贼出世本怀有相宗本有家千手千眼观音一切万物阿梨耶斯那随其心净五种三昧道话在无明漏荐亡幡五系五种散乱那罗延力经存生佛腊日迹门开显种熟脱跋陀罗五遍行慧幻阿波罗支那提婆瞿怛罗秉拂五头首八种粥三极少思惟要法五通一切如来宝提撕波婆利拘苏摩补罗大唐众经音义厌世

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三世实有法体恒有	（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】