化身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

化身（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：“变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。”成唯识论十曰：“变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。”法华论下曰：“一者示现应化佛菩提，随所应见而为示现，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，成阿耨多罗三藐三菩提故。”狭门之化身者，分上述之化身（亦云应化身），为应身与化身二者，现佛形为应身，现他异形为化身。合部金光明经一曰：“一者化身，二者应身，三者法身，（中略）自在力故。随众生心，随众生行，（中略）现种种身，是名化身。（中略）是身得现具足三十二相八十种好顶背圆光，是名应身。”大乘义章十八曰：“为化众生，示现佛形，名为应身。示现种种六道之形，说为化身。”【参见: 三身】

佛词快览：本因妙十二因缘论精进根三身舍利弗过去退大乘向小道鸠罗念佛三昧经塔婆对法论达磨食界三思尘表第二月障碍山初地无垢称经毗婆娑粟散国化仪富特伽耶维耶离四种因缘二死迦迦迦密迹金刚力士哀恋经信手三事无尽鞞头梨犍陟马品题得道般舟赞四喻一髻罗刹女牛迹比丘断证道眼有支习气慧可昙无德大白伞盖经摩楼迦中实玉耶经放光瑞南无阿弥陀佛护世威德天院知净藏尘月宫心性三千药师琉璃光七佛本愿功德经波颇蜜多罗三藏五教流变三叠大寂静妙三摩地前念四门无上觉界外教五意大方广如来藏经不舍誓约德行品天帝愿人别行玄定业亦能转同教神寒山三无性论相待四事不可思议信后迦婆离迦十方佛土四大教法念佛往生俗我

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛