护摩的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

护摩（术语）Homa，又作护魔，呼么。译曰烧。原为事火婆罗门烧火祀天。彼以火为天之口，谓烧飨物于火，则天食之，而与人以福。密教取其法设火炉，烧乳木，以智慧之火，烤烦恼之薪，以真理之性火为尽魔害之标帜。大日经护摩品说婆罗门四十四种之火法，后说佛法之火法十二种。大日疏八曰：“护摩是如来慧火。能烧弃因缘所生灾横。”又曰：“烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃饭。令诸弟子悉皆甘嗜。”同十五曰：“护摩是烧义也，由护摩能烧除诸业。”慧琳音义四十一曰：“护摩梵语。唐云火祭祀法。为飨祭贤圣之物火中焚燎，如祭四郊五岳等。”希麟音义一曰：“护摩二字，或作呼么，梵语也。唐云火祭。案瑜伽护魔经。有四种炉，谓半月形，满月形，方与八角。应四种法，谓钩召降伏、息灾、敬爱等。加持虽异，皆以三白食及三杂花果等于炉中焚燎，用祭贤圣，如此方燔柴之祭。

佛词快览：见在佛三种身伽那提婆三佛栗底身界涅槃界沙门日用青莲华尼恒赞出家法外仪宝盖白莲教本性佛讪底弥陀初会圣众韦纽天行一念法镜一机一境十愿观想念佛二花摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法华手经优多罗结缘八讲风轮坛药王菩萨品青龙疏螺髻体空无生观法龙按位接无刀大贼迷乳见浊毗梨勒知根无所畏慈悲忍辱亲教师一切经音义千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经三昧耶戒定妃荼矩磨三藐三菩提见慧明楼山水衲十二缘生森罗万象即法身实相无漏大海缥帽大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经正论阿寅罗波帝夜十六心相见道和尚声显论师如来宝菩萨阿遮一睨入胎相迦陵频空无闻持观羯耻那三贤十地宿住随念智证通五音八分斋戒如法孔雀经法十二佛名神咒校量功德除障灭罪经阿婆卢吉低舍婆罗圣阎曼德迦威怒王石钵佛陀僧诃人天眼目三不能落饰摩度摩婆婆迦

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