有顶惑的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有顶惑（术语）谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地为三界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽于见道一时断之，而修惑则于修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断之，而此有顶之惑，则非无漏智不能断。盖以无漏智势力牢强，能治自地之惑及上地之惑故也。见俱舍论二十四。

佛词快览：色盖僧会司僧统今师祖承贤劫千佛轮王七宝经轮身车瞿昙仙大雄门火西方同居土三施等一切诸佛四童子三昧经五则法门一百一十城灌顶坛曼荼罗莫诃歌罗中有心念口言相传根本咒舍那身五种乐邠祁文陀弗咒誓饱丛林十二神习种性见佛真身叫唤舜若多铁觜虫三乘教水轮鼓修伽陀演道俗业经旧医家常嗢钵本业经无没识劫十方现在佛悉在前立定经决择分远离五供实相普贤九聚阿[门@(人/(人*人))]如来之种子释氏稽古略五字严身观额珠七种立题金刚藏王释迦因陀罗阿畴那无言说道胜处达磨驮都自坐外道僧佉论阿娑磨黑衣宰相八段毗楼那普光明殿三一二乘如是作 [木*密] 无记闇密里帝军荼利菩萨隐所法声闻僧护不盗戒五神道生三身佛性硬剥剥地

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