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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 净法界真言 | （真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨[口*缚]婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨[口*缚]婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。又[87AD]唵[87A9][口*蓝]。瑜伽莲华部念诵法曰：“若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。”此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。 |
| 佛词快览： 渴树罗浆 有漏因 高佛顶 白马 七观音 大乘止观 多闻第一 了本际 无我观 业因 鸲路战娜 朱利槃特诵一偈 金刚喻定 五瓶智水 净天眼 无所著 漏尽无畏 八种授记 不行而行 游山 护身法 乌窠禅师 力无畏 净波罗蜜 行德 方便波罗蜜 龙象 阿梨耶伐摩 邬荼 胡瓶 掌中庵摩罗果 缘事 摩利伽罗耶 破显 果分不可说 无上菩提誓愿证 佛位 半者蒲阇尼 忆念 观音应现日天子 鞞婆沙论 中体 弹多落迦 无生藏 假合 平等法 师子吼 冢 华严悬谈会玄记 苏补底 灭法 摄诸福经 观佛三昧海经 乌苏波置楼 愿身 双身法 四不寄附 契书 菩萨签 余念 乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 八种旋陀罗尼字门 明王 自恣五德 香盘 尘点劫 双鱼宫 羯荼 义天 顺不定业 见修 僧斋 依宗教别 百讲 大乘心 外相 别偈 十二品生死经 阿提佛陀 醯都钵罗底也 |
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