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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 净法界真言 | （真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨[口*缚]婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨[口*缚]婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。又[87AD]唵[87A9][口*蓝]。瑜伽莲华部念诵法曰：“若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。”此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。 |
| 佛词快览： 死期 四种起首时 槃淡 毗伽罗 摩诃止观辅行传弘决 事事无碍法界 言行 大慧书 菩提鹘露支 飏焰 月光摩尼 帝青 白白业 金翅王 横截 神通经 焰摩天妃 香火 圆伏 娑么啰 摩诃震旦 鼠 五邪命 增上果 肥腻 流转门 经典 乌俱婆[言*我] 增上心殊胜殊胜语 三部灌顶 夏满 十二天供 三界尊 舍筏 卜经 金刚无胜结护者 辰那弗多罗 息诤因缘经 投针 戒本经 阿辘辘地 妄语戒 牟尼罗 二法执 别申论 法乳 实相法界 四种因缘 婆利师 歌利王 六字河临法 了义灯 阿育王山 漏尽通 鹅王眼 释翅[(拱-共)*(穴/八/夕)]迦维罗卫尼拘律园 金刚场陀罗尼经 魔檀 蓝婆 贤首五教仪开蒙 譬喻论师 四净定 钝根 阿留那 蒙润 实相门 法华讲 七加行 奢耶尼 月支 极乐曼陀罗 觉路 祭鬼子母 即离 顶礼 文殊悔过 金场 大迦叶 方便藏 无体随情假 |
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