七善的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七善（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：“佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。”就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无余说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待余经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：“佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。”章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：“演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。”天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无余涅槃，法华经解为圆顿一乘法。

佛词快览：无余涅槃性大曼湿生化生污道沙门袈裟袋舍心无作四谛枝末无明三识功用僧伽烂提迦毗楞羯梨叹德师何耶揭唎婆像法八无碍入释迦发遣无盖大悲沙弥救蚁斋法 [弓*赞]谟三长月焰王光佛阿弥陀经开题内尘波耶一心专念殊胜池觉树驴鞍桥心无失犍沓威德无垢称王优婆塞毗湿婆部如来净华众金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨婆私香严钵五部座歌利王害忍辱仙观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经大愿机水真言师法树五善邪因外道呬怒泥舍迦旃延阿毗昙六十八大仙维摩罗达宝生如来劣应生身见颠倒澄观广大轨如说廓然无圣行法五种净食变化掴裂鬼转变无常天台三生药草神识阿耶穆佉意疏山三种成佛在家戒内证智真空妙有往相阿湿婆恃七篇显教十重戒

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