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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 五受 | （名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，对于违情之境，无分别而感苦痛者，四、乐受，为眼等五识之领纳，对于顺情之境，无分别而戚快乐者。五、舍受，为通于六识之领纳，对于不违不顺之境，无苦无乐者。见唯识论五。 |
| 佛词快览： 山形柱杖 方典 摄真实经 叉磨 拘那罗陀 阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶 圆觉会 洛迦山 摩奴阇外道 摩诃摩瑜梨 现在报经 识处天 秘密藏 优填 地天供 芥子劫 幻术真言 训童行 僧伽提婆 四真谛 暗禅 金精 顺后句 护世者 轮王四轮 瑜金 身语心轮 命藤 津送 五部相应数珠 著我 八部众 摩祛 破正命 文殊捉剑迫佛 楞严咒 奉加帐 五千五百佛名神咒除障灭罪经 专想 法电 时众 探水 大云轮请雨经 鼓音声陀罗尼经 涩触 共不共 无法可说 如来喜菩萨 [斩/耳] 该摄门 本有种子 六种性 自爱 雁不食出笼 力士城 飞化 无尽法界 大愿 佛境 文殊说名义经 金刚丑女 普庵 茅盖头 灌顶经 贫道 第一乘 法身化生 金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品 大唐众经音义 十刹 遣相证性识 欻尔 善慧地 一灭 室利提婆 大钩召印 非有想非无想天 一心顶礼 佛藏 三天 |
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