五受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五受（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，对于违情之境，无分别而感苦痛者，四、乐受，为眼等五识之领纳，对于顺情之境，无分别而戚快乐者。五、舍受，为通于六识之领纳，对于不违不顺之境，无苦无乐者。见唯识论五。

佛词快览：虚空眼四部弟子三相戏忘天偈蹇陀达多害接引秘法邪见使无漏道濡首分卫经二禅天无量光菩萨一印顿成伽罗夜叉五色鹿三大五部大悲阐提七士夫趣罗湖野录破邪即显正意三十九说法憍有余依涅槃齐说齐闻赊多缘起经成就四法安养精媚鬼持莲华大法炬陀罗尼经现身七宗一家宴光明真言圆镜曼荼罗吉由罗摄受门随类不定如来使东弗于逮饥饿地狱右旋无实韦[马*太] 劫比他望乡台罗云命者一[拱-共+桀]手八多罗树食肉钵头摩诸波罗蜜智母即空散念诵回趣真道赵州柏树子净智见作意心经秘键白象具谭白芥子天竺五山阿毗目底悉昙章是法非法经文殊师利菩萨佛刹功德庄严经内门转秘藏记提和罗耶贪水云心七无上道仰覆世界

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南无阿弥陀佛