五受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五受（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，对于违情之境，无分别而感苦痛者，四、乐受，为眼等五识之领纳，对于顺情之境，无分别而戚快乐者。五、舍受，为通于六识之领纳，对于不违不顺之境，无苦无乐者。见唯识论五。

佛词快览：麻豆瞿罗名义集日本宗派佛体色性率都婆十来护戒神叹佛驴乳闻名不退愿兰奢待应法经菩萨修行四法经贤劫经金翅王佛心天子总持尼三界万灵五日十座实智迷没憍陈如野盘僧理体宝陀岩鹤苑金刚界四律五论甄陀罗女歌声般若部一切处无不相应真言六罪人毗楞伽宝山爱罗刹女普观想三祇百大劫正理门论三乘教漏尽比丘入佛平等戒石经山心珠慢荼迦十二缘门圆教十真如如来喜菩萨五种供养三德莽娑勾当花笼拘鞞陀罗阿弥陀九品曼荼罗九面观音乌苏吒起信论疏笔削记玉柔垔醯掣怛罗国色相土本时贯休巡更铃三时教判梦幻得度式五种自在四种色无碍大会八风鸯崛髻螺溪卢遮究竟涅槃跋利沙键拏谢戒跖俱罗漏分布经迦遮邻地法受尘经西方十万亿

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南无阿弥陀佛