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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 五番相对 | （名数）净土宗判正行与杂行之得失者。选择本愿念佛集卷上，所谓“正杂二行，有五番相对：一亲疏对，二近远对，三有间无间对，四不回向回向对，五纯杂对。”是也。亲疏对者，修正行者，其行体系在弥陀，与彼佛甚亲昵，彼此三业，互不舍离，故名为亲，修杂行者，其行体不系于弥陀，彼此三业，互相舍离，其关系疏漫，故名为疏。近远对者，修正行者，愿见弥陀，佛即应念现在目前，与彼佛甚邻近，故名为近，修杂行者，不愿见佛，佛不现目前，其关系隔远，故名为远。无间有间对者，修正行者，常忆念弥陀而无间断，故名无间，修杂行者，忆念不相续，故名有间。不回向回向者，修正行者，从不别用回向，而以名号之行体，有愿行具足之义，自然为往生之业，故名不回向，修杂行者，必用回向之时。为往生之因，若不用回向，则不为往生之因，故名回向。纯杂对者，正行纯为极乐之行，故名为纯，杂行行体，种种杂多，果报亦泛通于人天三乘及十方净土等，故名为杂。 |
| 佛词快览： 曲齿 恶业 一化 大方广佛华严经入法界品 引接结缘乐 [女*亥] 般若提婆 净妙华三昧 庵罗果熟少 阿波罗提目伽 释迦观唵字成佛 无有等等 碱水喻经 号[路-各+荼]迦罗毗 平交 光网童子 相续假 瑜伽大教王 璟兴 西明 知身经 果报土 作家 九品大衣 学侣 出离 体宗用 二部五部 和合众 三乘 圆珠 可得相以过类 法曼荼罗身 婆[言*我] 轮王跏 贫女施[叠*毛]衣生天 钵昙摩 赠别经 迦逻迦 见分薰 钟声七条 七观音 五指 驴牛二乳 揭利驮罗鸠胝 褒罗那地耶 药师如来观行仪轨法 露柱 密家三藏 教令轮 弘忍 如来不思议秘密大乘经 心地 恶世界 天台五悔 宝手菩萨印明 僧炎伽陀尼 无上正遍道 金莲 梵汉相对钞 四十二字门 实相观 如法爱染法 同生天 优婆夷 净土门 力波罗蜜菩萨 商迦 天有 四万六千日 印特伽 第四禅 毗指多婆多 扇搋半择 劣应身 出世本怀 中阴经 代语 金刚华菩萨 变坏 |
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