葬法的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

葬法（仪式）印度之葬法有三种，四种。三种者：一火葬，二水葬，三野葬也。四种者：一火葬，二水葬，三土葬，四林葬也。西域记二曰：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林[食*人]兽。”毗奈耶杂事十八曰：“佛言：苾刍身死，应为供养。苾刍不知云何供养？佛言：应可焚烧。（中略）欲烧殡时无柴可得。佛言：可弃河中。若无河者穿地埋之。夏中地湿多有虫蚁。佛言：于丛薄深处令其北首右胁而卧，以草稕支头，若草若叶覆其身上。”行事钞瞻病送终篇曰：“中国有四葬：水葬投之江流，火葬焚之以火，土葬埋之岸傍，林葬弃之中野，为雕虎所食。律中多明火林二葬。亦有薶者。五分云：尸薶之，若火烧在石上，不得草上安。”汉地亦有四薶之说。列子曰：“晏平仲曰：既死岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可。”

佛词快览： [廿/阆][廿/砀] 涅槃缚形貌欲宝镜长者子懊恼三处经末后句佛体色性率都婆八帙钞波药致萨埵王子厥修罗瞿答摩阿奴律陀法界圆融六随眠乐天六字法山门疏永平法界无缘干城成唯识论随注陀罗罗寂调音所问经醍醐味自性禅六自在王真相三跋罗贪恚痴资粮吉利校量数珠功德经缚刍显过破定心圆戒伽那那伽尼多尸陀林鱼王贝母义味十诵律比丘尼戒本四种甘露理事无碍法界四不见法乐梵宇周金刚地狱岸树迦蓝浮狗子佛性大圣主得病十缘五种言说文殊所持青莲华与剑不思议解脱修性不二十六谛百大劫三善根最胜讲堂不空三藏天华元品无明异端破闇满愿三分别众生无始无终阿波罗啰子满果有余感应使者四种璎珞庄严邑头尼衣钵阁有所得心迦邻陀衣解脱坚固红莲地狱

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南无阿弥陀佛