一即十的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一即十（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。

佛词快览：衣蒲童子宝女有部识处定弗沙迦王经弥陀成道日大钟刹多罗那罗延华色为提婆所害法比量一识苦类智满业十一识摄论瑜遮那讲堂贪欲尸利七种舍尼犍陀弗咀罗五种那含相待圆教二种三谛善生寺十种异名二十空本寺五事毗婆沙论金刚藏王华严经搜玄记六方礼经见诸佛土愿地水火风 [口*缚]卢枳谛三细军荼利明王法照拂俱舍论注疏曷刺怛那大慈生菩萨阿耆陀唵呼卢呼卢戒禁取见缘修海印鍐鍐鍐大品文殊五使者缘起法劣应生身成实论华严时物不迁论辨解二廛慎那呾罗多屈霜[何-可+尔]迦弹多抳瑟搋练若衣囊一万僧会华藏界会浮尘长翁伽耶山顶经息慈智慧灯白月无上正遍道五种不应施无依涅槃昙无枯禅金刚身开祖取与取摩登伽女宿住随念智力光帝幞头滥波

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