一即十的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一即十（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。

佛词快览：食堂非时食戒一髻尊陀罗尼经香入龙尊大乘无上法色爱住地惑金师子章请观音经慈父六同十异嗢屈竹迦三缘慈法身说法弥勒成佛经二处三会说法神变质多寒山拾得怛怛罗了义超世愿末笯曷刺他瞥地律派大日三部持明藏婆陀施化九有茶毗归寂阿钵唎瞿陀尼迦叶遗精进如意足空轮寿经贤护经劫树四十余年未显真实庆友尊者义类次第法界教灭类智达磨驮都佛头著粪我相地轮表义名言种子闭炉相应无明一切如来诸法本性清净莲华三昧时散外道慧日尊楼阁正法甘露鼓经无作解脱门四十八愿安[食*善]林妙吉祥菩萨所问大乘法螺经明神四熏习四度传授七识住化相优波[毛@(鞠-革)]多苏槃多化米信海施一切无畏陀罗尼经诸法寂灭相破坏一切心识佛语法门经注维摩经神识化炭百僧除雷符菩提场庄严陀罗尼经融通念佛嗔恚使

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