神识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

神识（术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：“譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰：“吾是神识也，吾是形体之具也。”药师经曰：“彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰：“临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。”

佛词快览：阿陀婆耆耶修妒路人华波罗利弗多罗行堂法身偈观察毗输遮啰那佛灭常坐中天竺葬仪人尊如法爱染法仁王护国般若波罗蜜经冥往信后相续众合地狱法华八叶六般神足风中灯四种僧物龙王吼菩萨作家普现如来上烦恼宝积长者子品具易行道具知根五种法师随喜回向隐覆说邬那末奴沙婆陀语善声尘得道己利大自在天与男根合莲华非时食攀缘诃利帝母法哦执一语言部十缠十方世界法界定空宗箭过新罗婆[言*我][口*缚]底临终现前愿龙树宗五字严身观十识音乐天如语伊帝越多伽 [马*太]南释迦提婆因陀罗虚空会乌律律香亭迦多衍那三种律仪望参诃[口*缚] 识无边处天八种不还尊胜陀罗尼仪轨三密配属缘起偈惛沈出世间法六力无功德三[何-可+尔]陀那啰梯六十四梵音阿伽摩诃利帝母供法性异名净众传灯阿阇梨

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南无阿弥陀佛