有情数的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

有情数（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。

佛词快览：五部念珠善见城止观普光法堂一著知浴中观体相用僧家劫波娑自性清净心灵隐寺破邪即显正炎魔天供六十坛法须陀般那佛陀[毛@(鞠-革)]多调直定建豆钵喇底车惮娜涅槃缚解脱坚固佉梨记室五俱意识摩尼阿修罗王无因无果法语觉者止观辅行须菩提品凡福普茶生熟酥寻常念佛玄赞五使者五台山伽兰他草庵摩那[卑*也] 坐具法义说转部天亲摄论四万六千日绀蒲国法相宗五种护摩木痴定粗人舍婆提羯吒斯斯芩王四摄事他缘大乘心衲袈裟知根无所畏摩纳仙毗输遮啰那二谛观胜三世金刚跋移阿修罗无漏法性一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧执相应染乌逋沙他摩[目*侯]罗伽阿湿缚庾阇四月八日能别禅钻火生长者白牛摩纳婆[口*缚]迦大乘心禅巾无漏界真境法曼荼罗身阿吒筏底法宝所立五时教

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
有情数	（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。