有情数的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有情数（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。

佛词快览：随逐兼利拔舌地狱一百八尊法身契印解脱律过现因果经知息遍身郁曾伽护诸童子经中胎藏功德天力者法师伽那那跋多书深禅定乐尽净虚融舍夷真如实相三学齐说齐闻三论游意义因提梨无碍光佛婴童心三会闻法难板笈建立谤处散心诵法华华色为提婆所害舍无量心中间禅观想佛母般若菩萨经心马达磨尸罗一路蕴处界大地法四八相药犍度无量寿王白鹭池经本来空华严部遵式拘留孙佛烦恼林淫欲病耳入海潮音仁王讲一切如来顶白伞盖经合中知文殊供养法十大弟子即佛十心数惊觉一切如来印飞仙共种子荏十支论金刚慢印摄假随实生死事大显益阿婆末迦施设论苦圣谛众生垢算沙大明三藏法数波和利毗摩诃责犍度韦提希五大尊配置等观波逸底迦难入清净光明身劫比舍也

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有情数	（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。