一切皆成的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一切皆成（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：“声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。”又“若有闻法者，无一不成佛。”涅槃经十曰：“一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。”又第三十六曰：“一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。”又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：“一切众生悉有佛性，得菩提心。”入楞伽经第二曰：“说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。”中阴经上曰：“于无余泥洹界，发金刚心，一一成佛。”密严经中曰：“十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。”尼乾子经二曰：“为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无余乘有。我为化众生，分别说余道。渐化入于一，故无三差别。”胜鬘经曰：“声闻辟支佛乘皆入于大乘。”圆觉经曰：“有性无性，齐成佛道。”等是也。

佛词快览：获免恶道经密教十法界三乘通相五逆理具默置记有顶天金刚念诵皇觉寺鞞陀缚曰罗吽依名释义恭敬施三修玉耶经阿夷那罽腻吒王相好鞞礼多祈雨法作持戒五阴世间西山住部唯识心定盲跛摩诃三摩曷罗阇名色粗人已离欲者明珠譬大乘经典瞿昙般若流支二十八轻戒放生池禅异部宗轮论述记阿育王经矢石欢喜行四仪四满成佛常境普明王疑使四释十使古来实有宗随喜回向静主三性对望中道正等觉三部降三世体相地墨似立宗瞿伽尼恒河尊胜佛顶须达多苦言百丈清规昏识阿耨[风@(軷-车)]经三法身域龙摩犍提永安二宗无尘三昧理曼陀罗惧曩僧庵毗阇那主宰十六大国毗颇沙理趣分偈颂坐禅三昧经罪根竖底沙论三宝藏

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