烦恼习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

烦恼习（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”

佛词快览：超越心地末利夫人修伽度观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经念佛观忍不堕恶趣功德衣如来笑菩萨五十二众实相般若波罗蜜经证悟婆收娄多柯初夜不净沙弥威仪三义观伊那婆那千化如幻三摩地应法沙弥 [女*贝]罗[言*我]法六随眠俗流典座人天致敬愿信力入印法门经摩[少/免]舍喃无生之生八国王分佛舍利宝网二悟深妙咒愿六德黄昏偈修迷楼红教解空八万四千塔二种偈每怛里理佛性大慈恩寺三藏法师传观察法忍索语智慧云大勇猛菩萨与手低头大悲胎藏三昧大界无想界菩萨十住行道品经要言根本智他受用身八业家堕法处色持业释副寮执取相昏钟鸣布路沙四马亦有亦无句三种欲邻智甲刹思大四家净衣伽那馥力刃出世间语言部七支念诵法出世间檀惊觉仪同三司劫比拏王不绮语四波罗蜜菩萨四度传授善觉长者

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
烦恼习	（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”