本有说的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

本有说（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。

佛词快览：乘戒欲色二界婆伽伴鍐乳因分可说波波己心法门萨达磨芬陀利修多罗真言教修迷楼释门正统三宝物触象三部母二种序显道释义鹿野四诤雪山童子事理二忏弥陀桑门回大入一苦业阿鍐断食无际智曼荼罗外道安养教主体法念处观热铁地狱悉地罗窣都 [口*半]惮南法身佛月单东密咥哩若底十二有支牟萨罗功德天法华仪轨性境玉琳国师果报土八方便草座妄信大莲华智慧三摩地智一印顿成持心经利他一心登住十五心四梦内障除疑怪菩萨依估葛藤禅正所被要门大吉祥经乃至旃陀婆罗鞞一成一切成本不生十界十如三千世间大拏供过行者分别答阿育王役使鬼神八相成道图画五不正食缘事法筵质多罗四柱偈随转门拘留秦佛八法一脱

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
本有说	（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。