本有说的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

本有说（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。

佛词快览：摩努史也准提经称名正行俱尸那末罗王林苏揭多一枝花因陀啰誓多阿者丽圣阎曼德迦威怒王娑界络子三种律仪阿苏罗无明法性一体渴树罗母陀摩奴沙罗乞叉法海阿伽母陀罗普通印法珍秘密三昧经恶天帝释城南海寄归传思益经那连提黎耶舍三种结界乌刍沙摩修法血海八部鬼众小白华真因药师如来观行仪轨法迦陵频舞般若船绀蒲钻水求酥慈迦旃邻提唯识三十论颂外道四宗慈门胜金善处因缘说园观通霄路膜拜断恶修善非安立本行集经增慧经明津六行勿提堤犀鱼三田一味禅归俗习果好不唧[口*留] 三具硙轮五道六道无余修四种饶益声闻缘觉习大红莲瞿昙仙五存七欠应本阇演帝师子应迹五重塔婆会诸佛前经求寂慈恩寺三藏法师传利喜圆觉三观

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
本有说	（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。