止观十门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

止观十门（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。七、由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。八、由前中六则一多相入而非一。七则一多相是而非异，此二不二同一法界，止观无二之智，顿见即入二门，同一法界而无散动。九、由事则重重无尽，止观亦普眼齐照。十、即此普门之智为主，故顿照普门法界时，必摄一切为伴，无尽无尽。出宗镜录三十五。

佛词快览：佛般泥洹经四种邪食摩那[卑*也] 乌剌尸毗卢遮那经三暮多教诫示导素馔要行一山大水火虾蟆禅顺现受业摩诃止观辅行传弘决巧智慧染污无智普悲观音华严骨目磨衲四未曾有法经衣服随念愿瑚琏六汉罗如来舌菩萨央掘经阿罗汉具德经应佛智悲定判出家阿阇梨肩亡婆论师子铠太廉纤生薜室罗末拏肉眼有一人僧次判释贪毒小参船后光银地道场妄尘善男子法显不酒酤戒立颂八意羊角五情十八会指归一百八名梵赞苦类智忍五种恶病目机铢两瞿摸怛罗抽韱四种阿阇梨真无量随护断大生主大罗汉迦迦罗虫喜德女三聚戒钵剌翳迦佛陀提衣弥勒释迦成佛前后妄信须罗陀四惑外尘相应不善阿奢也天魔波旬牛粪种舍多毗沙钵盖优婆罗叉无诤轮王白云菜

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