有执受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有执受（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”

佛词快览：八种布施烦恼道九曜曼陀罗佛种四苑向上宗乘无头榜垩醯掣呾逻摄一切佛顶能摧一切魔三摩地持素金刚鬘菩萨阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经无明使持边山三种心苦莲华落臂香提纲众寮头鐼鞞婆尸善法七八行不融三谛华严经说时教相门伽若耶小乘十八不共法讲赞一髻尊陀罗尼经无制人显露秘密二教大佛顶贝牒三净头拘那罗空心广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经话[木*霸] 昏钟中有五名遮情五苦章句经见取诳文殊问经字母品第十四修法慧果解一切众生语言三昧尼萨耆波逸提一周忌八不显实自相空界外教劫比罗隶籍真言三字出世舍句义大梵王宫鸯崛髻经活佛摩尼阿修罗王八种授记寿命果余解脱幢相衣十重显本高贵黄卷赤轴伊罗婆那龙象王四喻三轮体空刊定记炽盛光真影得生净土神咒别解四类极妙瞿毗霜那

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有执受	（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”