有执受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有执受（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”

佛词快览：赞头童蒙止观灭种十一想经班禅喇嘛护摩八千薰修迦鸠驶纥利陀耶阿[门@(人/(人*人))]佛经不还向菩萨所观四智蕴魔唱食大化现成麻头柄香炉八部鬼众成自然觉拘沙菩萨行门诸经要集阿奴律陀三种慈悲一界比丘尼八归敬戒多散入众时衣辟子佛因缘论金色迦叶若南微瑟纽莲佑五秘密曼荼罗信后为病听酒法界无缘试经得度正因缘因揭陀尊者不空罥索菩萨芬陀利花沙门毕钵灵照毗湿波菩萨道树经人雄师子如来智印经金刚一界婆沙波画像法欲染闇丑目天王无上灯新译生空毫相粗相如理师瞿波理迦阿娑罗毗首羯磨五佛子业有不久诣道场办事明王喇嘛胡祅像闇钝偏真胸字上界天南泉斩猫禅侣四十九灯笯赤建妄信二十五神受体随行求子妊胎法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有执受	（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”