有执受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有执受（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”

佛词快览：舍楼伽隔生即忘千手观音波夷罗三摄提僧伽众生爱乐十由拘楼瘦无诤经羯兰铎迦观佛为宗圆光见佛闻法乐龙种尊普通印三藐三佛陀因明门华表大树紧那罗琉璃琴八功德水略问讯圣多罗菩萨八宗化导阿奴羯烂多六和合佛慧初心九漏盗贪四处立塔第六阴梵乘大迦楼那沙弥律仪要略幻化地尘降龙伏虎毗俱胝菩萨羊角四种轮王杀生戒天帝生驴胎布沙他性具一丈六像匿缚乘戒寿者拙具罗金刚拳提婆 [风@(軷-车)]陀神咒经报恩奉盆经合爪白林涅槃字义十声一声念佛为宗理长为宗迦叶赴佛般涅槃经身田清净身起止处乞食十为迦[口*缚]遮无生法十支论理趣释经净土不退地清信士善觉长者波婆梨奄婆未来际槃陀伽心鬼律忏明达世雄两足尊佛为胜光天子说王法经九华山

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有执受	（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”