有执受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有执受（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”

佛词快览：法化菩萨低眉三从阿难分别经散忌掩色知道者俱不极成真俗譬喻量四方结量等身普度三宝恩塔头一藏数目大日经鸠罗檀提真人教门二执禅源诠剑波五味阿毗昙五法行经木叉想颠到缮摩末剌諵迦陵迦林九色鹿经三世不相待身塔庆友尊者生灭灭已开结二经随一不成焰摩天供受持法华一味厕筹沙喝戍陀战达罗无垢称波罗夷四喻佛事火血刀大菩提幢净华台归敬序四种死生佛记至那[何-可+尔] 身忍行天上四塔五阴魔一妄道乐非有非空取支一锤深藏广大轨地藏本愿经受决髻珠经和尚空见根本说一切有部苾刍尼戒经阿湿缚庾阇如来部法华曼荼罗似能破赞佛乘八相成道图画极喜十善答摩富伽罗缚野吠安心起行

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有执受	（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。”