现相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现相（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”

佛词快览：斋非时魔系律藏指多明论因果刹尘蔑戾车八位遍觉影略互显亟缚屣追善供养尼师坛大宝藏罗[目*侯]罗受记毗富罗阿湿薄迦钩索锁铃石火阿竭多仙迦陵迦一麦后身因缘观大元帅明王实德处我法俱有宗乌勃正报观遍计所执青颈观自在菩萨心陀罗尼经伴僧祇树莫诃衍碛光明王佛无动行法界宗莲华观治地住频婆娑罗梦文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品风前烛二胜果摩迦罗罴菩萨申瑟知林金轮王僧塞迦罗大辩功德天未显真实四种根本罪金刚铃头陀袋军荼利明王都市王四枯识海禅僧阴幻迦婆离迦能变读师高座隐峰推车二种白法法侣提和竭无尽玄宗入定报谢五祖演满遍礼拜杂行宗仪三业不二门羯布罗钵里饭桶里水工伎儿毗首光显

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现相	（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”