现相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现相（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”

佛词快览：五种行雨宝经师子宝菩萨印种子识呵罗罗剃头瑜只灌顶金刚起二事非行清凉月破法转轮藏金光明鼓数缘尽空法三种罗汉尼萨耆波逸提涅槃点调伏行声缘护国尊者所问大乘经不共中共一心三智门门见佛劫比罗仙应迹无上正法付属十种神力护国经显密行妙罪垢福德藏十种神通北斗七星护摩秘要仪轨单拏不定观虚空藏观经加持身拘贸教网断诸烦恼念处运心供养验生饿鬼计度分别魔境闻名具根愿大妙经 [女*亥] 流浆枯木龙吟阿夷那无尘法界伊罗钵多罗秘藏记蛇绳麻喻未了因五阿笈摩八重雉救林火破执七最胜大牛车因提梨八不净八识心王穷生死蕴师子铠曼殊颜意猿犯重比丘不堕地狱五正色水火定十二愿王大地迦利沙存略绀青常瞿利童女

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现相	（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”