有因论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有因论（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。”

佛词快览：七灭诤罗阅犍摩波摩贝母虚无身无量光佛五字真言露柱毗蓝婆白鹭池经胎内五位贫女献沈淀作辟支佛众生回向身见妙色陀罗尼经神通经五大疏 [口*缚]舍露形外道赵州洗钵积聚摩利迦别解四类南泉圆相众生想释文覆俗谛苦厄四重出体论四八相闻名具根愿四波罗蜜菩萨对遍中婆差优婆差圣观音一莲伊泥延袈裟十二名六度无极经羯[打-丁+罗]赊玄根四要品摩罗毗阇那祭文净意优婆塞所问经至相尊者无眼人金轮圣帝疑网听众身轮实相义维那胜军不动明王大自在天外道四人出现世间经实眼二种涅槃德瓶一谛璎珞 [蔼-言+月] 证道同圆定窟圆融十德人生一佛土邬陀衍那波婆遮吒略论安乐净土义故思业国清寺道类智引摄句寂忍内空右绕随法行

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有因论	（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。”