有因论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有因论（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。”

佛词快览：数灭无为意愤天淫习因五人说经机关木人竺土散他迦多衍那一笔三礼参问一秃乘无垢净光法罪业佛生会后出阿弥陀佛偈应庵无能胜大明陀罗尼经大日经根本烦恼黄门戒检土曜祈誓五别境金刚门郁多罗迦神弶伽河沙盆会摩邓只咒准提经如来三昧耶伽梵达摩身笑夏楚江王四种供养柯罗夜叉金刚爱菩萨彼岸发阇罗末田十五尊观音业食虚妄法阿毗达磨发智论壁观胡僧哑羊慈心童子阿弥陀报化异魔民二种如来耳处须赖经鼠偷苏死法华玄义释签能持阏伽井四轮王浅略六成就苦受印达罗真言四释支那一虑识食普广经龟玆迦叶菩萨品色有无行般四阿笈摩圭峰碑四空定妙觉地阿阇梨法华经会仪华严经探玄记五不正食二证金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经洛叉罗尼经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有因论	（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。”