锡杖的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

锡杖（物名）十八物之一。梵语，吃弃罗Khakkhara，译为锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教为乞食或驱虫也。锡杖经曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。”毗奈耶杂事三十四曰：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇。家人怪问：何故打破我门？默尔无答。佛言：不应打门，可作锡杖。苾刍不解。佛言：杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而警觉。（中略）至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇。无人问时，即须行去。”十诵律五十六曰：“杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫，是名杖法。”四分律五十三曰：“诸比丘道行，见蛇蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：听投锡杖动。”其制法依锡杖经，迦叶佛为二股十二环，释迦佛为四股十二环。四股十二环表四谛十二因缘。二股十二环表世谛第一谛之二谛与十二因缘。然寄归传四曰：“言锡杖者，梵云契弃罗，则是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡杖任情称。说目验西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三二寸，安其錞管长四五指，其竿用木，粗细随时，高与肩齐，下安铁纂，可二寸许，其环或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜铃任情。元斯制意，为乞食时防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心？而复通身总铁，头安四股，重滞将持，非常冷涩，非本制也。”密教以为五大所成之法界塔婆，地藏观音之三昧耶形也。故有六环，以表六大，上头有五轮之卷形，以表宝塔。

佛词快览：顺喻自性禅戒垢非情妙典净行者阿伽嚧十住经大日如来本觉下转随机他生色心因修灯菩萨不动义爱业虬宫旷野城藉通开导自身自佛多增道章经理论定妃空闲处解一切众生语言三昧阿阇世王五梦虚空十义七种圣摩诃那钵断肉四门护法阿罗汉思惑品数安般三密六大宝月智严音自在王如来一真如牒文这个般若理趣分杂住界顿说羯腊婆随宜和合众阿娑摩补多皆空无漏元贤满成佛十界一心平等大念名字即林葬摩罗四安乐阿沙波陀严佛调吃栗多满荼习灭入无分别法门经知礼相应心异生性斋僧魔宫变化无记分别记萨多琦梨经者色尘离法爱三长斋月心要华严经三译实相为物二身准提一心专念跋陀罗迦卑梨耶演祖

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