摄相归性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

摄相归性（术语）法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依，无一事离真如者，故为摄万差事相使归于真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：“摄相归性皆如为体，故经说言：一切法亦如也，至于弥勒亦如也。”

佛词快览：分段同居苏悉地十报法同闻众命闇室念佛五十展转允若赤鬼慧印三昧马鸣屈鬼辩婆罗门随蓝福城观音印孟婆汤剑摩舍帝随义转用大生义经大拘絺那经宝冠菩萨上趣毗梨耶善见城天龙夜叉假名有日轮八尊重法质多罗相宗八要解八卷见得憍异人因陀啰誓多世法迦湿弥罗国龙池天口三慈栗咕婆十一面观自在法交露大白牛车牛角一触念诵给园长者三举住果缘觉大辩功德天三时年限罗网迦[口*缚]遮魔事境一佛成道神力所持二求提婆五逆阴入界义和阿弥陀五佛适化钵多须浮帝方便法身第四静虑无垢光童子无垢人阿岚婆也那乐变化天天识论阿难放光缘修涅槃叠那灭类忍覆油钵三日耳聋三界雄鼠四种三昧耶迦毗罗神具戒地正直舍方便

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
摄相归性	（术语）法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依，无一事离真如者，故为摄万差事相使归于真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：“摄相归性皆如为体，故经说言：一切法亦如也，至于弥勒亦如也。”