恨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

恨（术语）梵语Upana%ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：“恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。”成唯识论六曰：“云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。”俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。”

佛词快览：昏寓钱阏伽妙音执情五不还果天冠佛地经十种有依行轮劫水九解脱道无想定七有大士签 [火*(堛-土)]刍他鞞罗迦阿素洛摩利支天文殊师利般涅槃经法性随妄无惭福林定戒耆阇崛多月灯三昧经道前佛陀悬记阿育王众生意乐意趣真言秘宗降伏坐吠岚种子曼荼罗乌瑟腻沙总持经六方礼玉柔三十三观音七宝塔兜术梵坛教证俱权军持熊岭道戒伴谈院四达本迹相摄北单越石塔须达梨舍那比智圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经半斋讽经法华护摩树下坐性起清净法眼空心静坐金山王时媚鬼无表色跋渠七聚戒忌中毕竟空大法师悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶弥离车宿世鬘菩萨执受省常密行波阇罗白莲华座灌顶加行佛性三摩耶阿楼那闇诵宗

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南无阿弥陀佛