恨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

恨（术语）梵语Upana%ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：“恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。”成唯识论六曰：“云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。”俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。”

佛词快览：俗形杂譬喻经东土九祖调伏罗叉私捺落迦未敷莲华二种菩萨身龙宫十神力无碍用一大劫蒲[食*善]尼禁戒入一切平等善根等身如实知者四韦陀院阿恃多伐底阿岚婆也那弘誓海三种僧一字四静虑无忧最胜吉祥王如来圣阎曼德迦威怒王一代教分段生死无愿三昧娑阿毗达磨俱舍论本颂三昧耶经无疑圣师化七子经时处诸缘毗沙门供珊瑚十六特胜解脱律十重障本有说空相赖吒和罗所问太子经灯灭方盛菩萨修行四依毗尼关要法子四不成福地六凡六道四圣参椅顿法十八有钻火得冰钵喇底提舍那阿逻荼闲不闲福行佛寿四喻十一种稠林阿梨呵挂真四大病相无言童子经现种种身木头阿赊迦没特伽罗子五部海会受法灌顶道术祠部筒昙无竭大寂静妙三摩地没哩底野吠颂古临济栽松五支略念诵要行法摄律仪戒

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南无阿弥陀佛