宗法的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

宗法（术语）因明立量三支之第一支，由二句而成。又名曰宗体所立。其二句有五种之异名：一前句云自性，后句云差别。二前句云有法，后句云法。三前句云所别，后句云能别。四前句云前陈，后句云后陈。五前句云宗依，后句云亦宗依。以此二者皆宗体之所依也。见因明大疏上。

佛词快览：观行分别识极爱一子地庄严经论大日经根本烦恼放下初欢喜地初度五比丘三六异端布字观军荼利明王众生意乐意趣睡眠盖八不诃利帝母经髻珠僧柯憟多弭生有毗遮罗 [廿/阆][廿/砀] 四假六气桐鱼迦多无上世尊功德金刚床瑜伽瑜只经慈恩八宗俱兰吒弥陀定印妙祥颇罗诃罗水相观迦拘婆璎珞羯磨一切智人第七情十四难独觉舍悲障四有三戒坛香严击竹应化身名字菩萨蔡拘兰难陀道昭德行大金刚轮印明十八明处黑月请益顺生业阿那呼吒卢庄严论侍真坏山腊次经藏堂主根本说一切有部毗奈耶药事赡部捺陀金法界性 [(扣-口)*主]杖延寿妙门陀罗尼经奴婢巴鼻曲法门念常发光地道术道缘沤和拘舍罗柏庭阏伽杯施无畏者有部清净巧方便九股杵纳衣十利

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
宗法	（术语）因明立量三支之第一支，由二句而成。又名曰宗体所立。其二句有五种之异名：一前句云自性，后句云差别。二前句云有法，后句云法。三前句云所别，后句云能别。四前句云前陈，后句云后陈。五前句云宗依，后句云亦宗依。以此二者皆宗体之所依也。见因明大疏上。