宗依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

宗依（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”

佛词快览：槃陀迦阿那婆娄吉低输世尊升坐五种正行宝螺殷重修五心十六天月桶头水陆斋仪命藤遍成诸行精灵棚说听法无我根本说一切有部苾刍尼毗那耶生法幻人经堂识精无诤三昧他缘大乘心校量数珠功德经圣仪如来部言亡虑绝东方最胜灯王如来助护持世间神咒经宿直日转迷开悟万法是真如真如是万法虚堂魔精进末那识地轮铁觜虫楼炭无相教沤波耶波罗蜜佛光竺道生显经盲问乳金刚牙菩萨阿罗歌多罗佛钵贪欲尸利豫修同参僧诃大慧书内习六波罗蜜经求欲经随意闻法愿真胝磨衲青龙疏六箭金刚饭食天吽字义证道歌还源理教上下八谛自性冥谛菩提场上祭顶光最胜子师子卧法三车家羯磨印一笔三礼忙莽鸡金刚诸天五苦经罗[目*侯] 总别百八数珠 [风@(軷-车)]陀神咒经覆手合掌

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
宗依	（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”