宗依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

宗依（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”

佛词快览：后教涅槃经六侍者持国天唯心回转善成门优毕舍根本说一切有部毗奈耶出家事没劫五俱伦种子识六义草里汉密成通益大觉母翻译名义集宝界尘累金刚清净经净土变相密教四无量观化仪四教犍坻四家三聚广博严净不退转轮经受日六种震动音乐七种人发烦恼障真我一切法界自身表慧忠伽梵波提无上忍南阳现相如意心陀罗尼咒经坐饿关延寿妙门陀罗尼经神境佛为优填王说王法正论经四分僧戒本校量功德经灯头羯利不杀生戒揭罗婆十进九退一虑冒地质多无缝塔堂[贝*亲] 罗摩伽经四法本末生死园法尔往生假名有十识仙人鹿园入我我入摩努史也法华堂诺健那三密隔生即忘法性随妄轲地罗山尼萨耆提婆达兜空性天根五大观羯娑释迦谱非黑非白业石婆罗门忧陀伽灵光执情屈露多

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
宗依	（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”