大乘起信论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大乘起信论（书名）马鸣菩萨造。有二译。旧译者为梁之真谛，一卷，新译者为唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。本论可分为三分观之。起首三颂为序分。从论下为正宗分。末后一颂，即是随行所起大愿，为流通分。玆将本论各家之著述列下。起信论一心二门大意一卷（陈智恺作），起信论义疏上卷（缺下卷隋昙延撰），起信论义疏四卷（隋慧远撰），起信论同异略集二卷（唐见登集），起信论义记七卷（唐法藏撰），起信论别记一卷（唐法藏撰），起信论疏注四卷（唐法藏撰宗密注），起信论疏笔削记二十卷（宋子璇录），起信论纂注二卷（明真界纂注），起信论捷要二卷（明正远注），起信论续疏二卷（明通润述疏），起信论疏略二卷（唐法藏造疏明德清纂略未刊），起信论直解二卷（明德清述），起信论裂网疏释实叉难陀译六卷（明智旭述），起信论疏记会阅卷首一卷（续法辑），起信论疏记会阅十卷（续法会编），起信论疏记六卷（新罗元晓疏并别记），起信论别记一卷（新罗元晓撰），起信论内义略探记一卷（新罗太贤作）。

佛词快览：受法填王现在贤劫千佛名经受法经一体著想大鱼事经十如权实唯蕴无我心欲漏阿鞞发起阿那婆娄吉低输佛为娑伽罗龙王所说大乘法经行香本缘铜锣震越风灯赖吒和罗所问太子经见闻生金佛机应诸行无常常塔婆师迦第六意识罗湖野录乐说无碍辩实相法界十八不共法观音曼荼罗八大菩萨郝意执舍利报恩讲明达安乐行品华严三生通念佛碑观世自在掷恶人印十八狱卒二种信一笔三礼冥罚称赞净土经羯诺迦牟尼满[马*太] 本净阇演底伅真陀罗所问如来三昧经色空外道持明百二十八尊宝思惟口疏轨持十六小地狱慧日口恶说业风戒检教化地赤髭毗婆沙泥底极觉毗昙成实邻阿迦色轻侮觉明匠总观想地行仙超八醍醐阿[门@(人/(人*人))]供养法三性摩庾啰普贤大士大庄严论经因能变降胎

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南无阿弥陀佛