三佛土的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

三佛土（名数）对于唯识论所说之三佛身，定三佛所居之国土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土与体虽无差别，然相性不同，故以能知之觉相为佛（即身），以所知之法性为土。二、受用土，即报身受用之国土。为与大圆镜智相应之净识所变现，尽未来际而相续，以无漏之色为体。此中有自受用土与他受用土二种：自受用土如上，他受用土者，依平等性智之大慈悲力，对于初地已上之菩萨，变净土者。亦以无漏之五尘为体。三、变化土，即变化身所居之土也。依成所作智之大慈悲力。应初地以下乃至一切之凡夫。或现净土，或现秽土者，见义林章七末。

佛词快览：龙胜倒见大力王阿育王弟七日为王厌魅果上法门无自然性缚脱血盆经筹三斋月韦提衲衣慈悲水忏法无根信宝藏论菩萨巾四种资粮萨达磨芬陀利修多罗阿[门@(人/(人*人))]鞞佛牧牛十一法喻比丘金刚幢无作人师子音声邠耨文陀尼阿难前世为佛善友羯磨印磨罗伽多授戒会智自在所依真如观心食法愿佛临终业成寂照神变经鱼腹儿须菩提品不退轮五味禅五神通莫诃室利提婆蛾阿[少/免]夷经由延开善寺信心欢喜三种成佛半夏三种往生缘气慈明未来际佛[马*太]什阿育王经戒门咒禁师十六善神轮灯说障法无所畏八万四千尘劳本命宿方便愿双树林下往生寿像拘留秦佛姞栗陀罗矩吒十成沩山业识虚空十义顺后句义立无量亿劫道生道风转轮王七宝千子宝筏十六天宫宝藏真实际

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛