华严经五周因果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

华严经五周因果（术语）法华经有三周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，于第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果为行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明十信十住十行十回向十地差别之因，次三品明三德差别之果。因之云差别因果。三平等因果，第六会之余普贤行品性起品之二品也。普贤行品圆融以上十信等之五十位说平等之因，性起品会以上三品，差别之果令归于一法界之性起。因之因与果皆平等，故云平等因果。四成行因果，第七会离世间品之说也。此一品初明信住行向地之五行，后说八相成道。以此因行成此果行，故云成行因果。五证入因果，第八会之入法界品也。此一品有本末二会，于本会明佛自在现证入之果，于末会明善财童子证入法界之因。因之而曰证入因果。华严一经，仅五周因果之说而已。见探玄记一。

佛词快览：教亨阿字数息观一间圣者拘辨荼摩度罗阅只伽罗迦迦泄悉知越难经摩[目*侯]罗伽入圣无想经二类各生现成阿摩无量寿观经诸见天衣怀十四种色四法经殑伽神女盂盆斋穷子百一众具萍沙不动明王释提桓因三法轮住劫摩揭梨拘牟头塔像千转观世音咒经五邪命大乘纯界融通钵喇底木叉求闻持法单寮记论外道乳光经内心大莲华普门持诵小金刚轮印明秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经名称塔宾吒罗诸天传三车家输罗印西方十万亿戏论十恶业道五净即事而真没度应庵迦遮邻地衣不思议解脱毗尼藏大域龙海云比丘二种菩萨身请观音经疏莲华手菩萨无上上乘遮性高世耶僧悉哩唎一段事清净本然瑜伽阿阇梨光明玄疏头阿说示十善业阿惟三佛牛头禅梵王宫如是缘裴佛略

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