十塔的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十塔（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：“时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。”阿育王经六曰：“佛入涅槃，起八舍利塔，第九罂塔，第十炭塔。”又后分涅槃经条目曰：“阎浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。”涅槃经疏三德指归二十曰：“即分舍利以为八分。瓶塔第九，灰塔第十。”此十塔之明证也。然般泥洹经下以为十一塔，谓“舍利八分为八塔，第九罂塔，第十定塔，第十一灰塔”云。其中八塔，谓拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩迦陀国之众，各得一分舍利，归于本国，以造立供养者。一说：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔，号为十塔。然未详所据。

佛词快览：只哆槃林楼由 [风@(軷-车)]陀和慈父长者筏喻经密教十法界圆顿戒业通觉位释迦掩室喇嘛地居天化色尊悟沙婆婆瑟袍休罗兰鍐寿者相慧解脱忍地慈恩家空即是色陀罗尼品重定授菩萨戒法阿犍多瞻波犍度望乡台随缘行留多寿行阿练儿魂魄三武从冥入冥大定大哉解脱服南泉白牯半字雪山半偈偈颂时食沃焦海持者栏楯十一色独角仙人退没阿[门@(人/(人*人))]如来之种子方广说四说慈明论棒如来拳印五十三参三摩娑十一面经乌俱婆[言*我] 总观想圆供大智慧知现在世无碍跋私弗多罗部尊灵金刚子执花印五大观八倒龛塔还相回向法身无相三皈摩楼迦十刹百法明门持明仙金精邪魔外道原人论五受孙陀利三科拣境禅拳

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南无阿弥陀佛