十塔的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十塔（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：“时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。”阿育王经六曰：“佛入涅槃，起八舍利塔，第九罂塔，第十炭塔。”又后分涅槃经条目曰：“阎浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。”涅槃经疏三德指归二十曰：“即分舍利以为八分。瓶塔第九，灰塔第十。”此十塔之明证也。然般泥洹经下以为十一塔，谓“舍利八分为八塔，第九罂塔，第十定塔，第十一灰塔”云。其中八塔，谓拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩迦陀国之众，各得一分舍利，归于本国，以造立供养者。一说：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔，号为十塔。然未详所据。

佛词快览：送葬双身毗那耶伽法三恶觉色缚阿那婆达多行堂堂头甲刹髻珠佛出世多荼簸大方便佛报恩经小乘四门新学菩萨大僧威仪经毗佛略如实知自心树提长者婆南感应使者须带顺现受业说罪要行法地藏二十八益象驾五部大疏七十三尊过现如来衣旃檀耳前正觉山差摩塞缚弥四唱能立晒罽衍门徒弟奥那提迦叶孤园密教毗卢遮那佛住地钵刺婆刺拏金刚明王菩萨文殊供养法法华三昧会九方便十波罗蜜菩萨三世了达寿者大自在欢喜行颇胝迦梁皇忏乃往身愚真言十地十心大光明王舍头施婆罗门故纸旭师迦遮邻地出世心华色为提婆所害缘觉菩提废权立实五种正行大施主摩蹬伽林福地但理随缘三论游意义苜蓿密轨玉琳国师须扶提红莲地狱真身大本时铜轮王五根色

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南无阿弥陀佛