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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 七种礼佛 | （名数）勒那三藏Ratnamati，对于北方之俗，不习礼佛，教以七种礼佛。混是非浅深，皆教人心之我慢使归于正法也。一、我慢礼，身虽设拜，然无敬心，外观似恭，而内怀我慢也。二、求名礼，欲得修行之名誉，诈现威仪，常行礼拜，口称佛名，而心实驰求外境也。三、身心礼，口唱佛名，心存相好，身业翘勤，恭敬供养而无异念也。四、智净礼，慧心明利，达于佛之境界，内外清净，虚通无碍也。礼一佛时，即是礼一切诸佛，诸佛之法身，本来融通，故一拜之礼，遍通法界也。五、遍入法界礼，自己身心等之法，不离本来法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，原无增减。礼一佛，则通于诸佛也。六、正观修诚礼，虽摄心正念，对于佛身而自礼自身之佛也。以一切众生皆有觉性与佛平等也。随于染缘有迷己性，妄认为恶，明知此理，则得解脱。七、实相平等礼，前正观中，仍存有礼有观，自他两异。今此一礼，自无他无，凡圣一如，体用不二也。法苑珠林二十曰：“有西国三藏，厥号勒那，睹此下凡，居在边鄙，不闲礼仪，情同猴马，悲心内溢，为翻七种礼法。（中略）从粗至细，对粗为邪，对细为正，故阶级有七，意存后三也。”云云。 |
| 佛词快览： 倒退三千 造塔功德经 覆墓 能门 四堕 宝楼阁经 禅源诸诠集 前卓 集众钟 天眼 大唐众经音义 五字严身观 第六天 罗怛曩 降魔 嗔恚 诵经物 知之一字 四向 须梨耶 玄疏 乌枢瑟摩 付法藏经 阿[央/车]荼国 尸罗达磨 宝髻经四法优婆提舍 意成 五秘 路迦那他 欲想 虚言 庄严劫 妄尽还源观 幻门 开渐 劫海 五小部 十对 一箧四蛇 迦罗阿育 制多 波栗湿缚 止持 对缘假 水垢离 髑髅里眼睛 铜钹 未曾有 一相智 净智见作意 十六生 僧诃 衡山 烦恼贼 五大尊一坛法 四供 无量觉 弥伽 精进如意足 阿那婆答多 阿那婆达多龙王 口传 福田 讥嫌 八分斋戒 布毛侍者 五百雁闻佛法生天 梵志 怨憎会苦 宴坐 羯霜那 一面器 龟毛 多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀 随眠无明 摩伽陀 六大无碍 大士签 多陀阿伽陀耶 七珍万宝 |
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