七种生死的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七种生死（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：“如来报障清净，由除七种生死”。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之生死也，于地前及初三地感之，灭之而入于四地。二因缘生死，八相示现之生死也，于四五六地感之，灭之而入于七地。三有有生死，有后有也，于七八九地感之，灭之而入于十地。四无有生死。十地之所感也，灭之而入于如来地。七种之中，解此四种，他三种名释皆无。然显识论以三界之分段生死为三种生死。加于前之四种生死为七种生死。台家别由摄论宗末师之释，解七种生死。辅行七曰：“一分段生死，三界之果报也。二流来生死，迷真之初也。三反出生死，背妄之初也。四方便生死，入于涅槃之二乘也。五因缘生死，初地之变易也。六有后生死，十地之变易也。七无后生死，金刚心也。”\n\n（名数）【参见: 生死】

佛词快览：诸因宿作宗昙谶禅榻单白释金刚经刊定记无常鸟少光天格外开三显一铃菩萨净心住旃陀婆罗鞞教道三般若破和合僧祖像论注高六大元帅明王十号无碍光佛五天普印沙罗拏白俗无比女三种发心慈严田夫即身成佛秘法药乞叉散忌阿难四事经金刚顶经观自在王如来修行法菩萨身白黑二业药树王身钵器无量义经奇臭饿鬼金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经莲华坐阿吒婆拘咒经感应使者阿市多鸡舍甘跋罗子阿底哩阎曼德迦尊四行宿执开发大金色孔雀王认贼为子外道四宗第一义天事理俱密七流压油轮罪弥陀初会圣众徙多天竺衣僧伽吒经三明六通无二无三愿文信解三佛顶即离钵剌底果满钵印三事戒降魔坐四满成佛君持宝铎有所得圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨毕勒支底迦妓乐以砂施佛夜叉罗刹窟外结集

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