七大的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

七大（名数）楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大为该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经三）。“如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发现。”识者六根六尘和合而生了别六尘之识心也。开则为六识。要之为六境六根六识之十八界也。大者周遍之义，地水火风空周遍法界，十方圆满，根识之二大亦周遍法界，十方圆满，故皆称为大也。此中明根识二大之周遍法界，他经尚无所说，是本经之特别发明也。虽密教之六大无碍，亦无过于此。“当知了别见闻觉知圆满湛然性非从所。兼彼虚空地水火风均名为七大。性真圆融皆如来藏。本无生灭。”\n\n（术语）楞严经三就地水火风空见识之七法，明周遍法界之义，周遍法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周遍，无不含容，此为大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能遍于水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六入，十二入，十八界（是云四科），说明幻空性真之理，更说七大之义。此中第六之见大，为眼根之见性，举一而其他耳根等之闻性等，可推而知，即六根之性也。故疏释者通称之为根大（案俱舍有根见识见之二说，而毗昙宗成立根见之义，今于有情世间为愚者依根见之说开显能缘能了之真性也），然则地水火风空之五大为六境，见大为六根，识大为六识，但与十八界开合不同耳。世尊就十八界破凡夫所见幻化之相，显圆融之真性，是七天之义也。【参见: 大】

佛词快览：法典十种因九品惑三戒经华严八会章宝珠法大寂法王行教妙法印三昧巨益了教大论佛乘都坛曼荼罗五种净肉贤愚因缘经散善日天仁王三清净毗陀十生一真法界梵网宗莲华印捡挍十八日昔圆毒蛇辨才天准提大明陀罗尼经萨婆慎若提婆南瞿枳罗经怨憎会苦大方等如来藏经准提经琅玡文殊行经室衣座杜荼破萨提历劫迂回十一号妙宗钞修坚法报应三身三铢踢倒净瓶事相憧摩苦毒迦吒牟尼限分萨达摩奔荼利迦素怛缆彻悟吹法螺密灌药师琉璃光七佛本愿功德经四种念佛摩诃毗佛略寺印六门陀罗尼经清净涅槃合行秘密灌顶根本无师自然智俱发意转轮菩萨三不成付法八祖奴婢声入界品三有为法五云生支上纲袜明匠初能变苦河

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛