知净语的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

知净语（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓“知之”“看之”者，是为净语。又如对金钱而言“收”“取”等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：“五分凡诸草木若有所须，语净人言汝知是。若不解者，又语言汝看是。若不解，复语我须是。若不解，复语我与是。坏地亦然。”同资持记中三之一曰：“五分初明净语，次列四种。解一即止，随言通得。四皆云是，即指前物。”同畜钱宝戒曰：“僧祇云：若凡得钱及安居衣，直不得以手取。使净人知，无者指脚边地语言：是中知。”同资持记曰：“无者，谓无净人，暂安地处。言是中知，即净语也。”

佛词快览：即相即心月明菩萨即假西主夏众惑趣差摩竭经一切智相八部鬼众海龙王经微妙法水坏衲续一切经音义阿兰那尼民陀阿陀婆耶修妒路十六心行智度论小空根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事亟缚屣稻麻竹苇雪山鸟玄导瑜伽经渴爱大方广佛华严经修慈分 [糸*任]婆虫自性轮身法众 [风@(軷-车)]陀和求子妊胎法吃栗多五字真言二转中士清净园珊若净土文类不断烦恼得涅槃四洲等目菩萨所问三昧经娑罗树王十降魔杵三秘密十住小白华位香入比丘果上名号净住舍阎浮提三心相见道莲龛开斋大乘十八不共法一乘法门金大王摩诃至那聚墨理事无碍法界般若理趣分欣男根摩呬摩登游蓝播输钵多大仙一念随喜佛法死人金刚使者女齐业身阿奴波经无量声佛顶六大贼普贤像法决疑经有为无常五下分结

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