众生的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

众生（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：“中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。”（二）众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰：“万法和合施设，名为众生。”注维摩经二曰：“生曰：众生者众事会而生，以名宰一之主也。”大乘义章六曰：“依于五阴和合而生，故名众生。”大经慧苑疏曰：“众法成生，亦名众生。”法华文句四曰：“若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。”（三）经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若灯论曰：“有情者数数生，故名众生。”大乘义章七曰：“多生相续，名曰众生。”法华文句四曰：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”俱舍光记一上曰：“受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅槃，故不言众死。”唯识述记一本曰：“梵云萨埵，此言有情，有情识故。（中略）言众生者，不善理也，草木众生。”

佛词快览：三业温糟痴猴宝楼阁法游山眼智明觉末伽万法是真如真如是万法今师祖承鹤林巨力长者所问大乘经小食憍梵波提受用三水要法二善珠四熏习法全莲华藏印般若部鸯输伐摩涅槃经验生地狱龛本因妙楞严咒法处引果掌中庵摩罗果三契辞无碍智大爱道般尼洹经乳木海龙王女和合二圣森罗万象即法身结缚真性菩提摩利支提婆华鬘经金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨摩诃那钵蔼罗筏拏香炷金龟阇梨萨埵王子金刚三昧本性清净不坏不灭经十七清净目真邻陀普知天人尊蚁喻经轮相佛华严三昧福足立破二种如来维摩金粟如来后身进如意足大安慰三不坚法坛戒破凡夫空谛开会阿阇梨外无为业事成办布萨护苦余自觉圣智优波弟耶夜总报业一眼之龟大秦寺僧坊青面金刚敌者佛灭楼陀罗舍利弗

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南无阿弥陀佛