随眠的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

随眠（术语）于小乘有部之宗义，为烦恼之异名。于大乘唯识之宗义，为烦恼障所知障种子之名。有部之义，贪嗔等之烦恼，随逐有情而不离，故曰随，烦恼之状体，幽微而难了知，犹如睡眠之状体，故曰眠。又有情随逐而增昏滞，如睡眠，故曰随眠。俱舍论光记十九曰：“随逐有情名随，行相微细名眠，如人睡眠，行相难了。”俱舍颂疏十九曰：“贪等烦恼，名曰随眠，随逐有情增昏滞故名随眠。”唯识之义，诸惑之种子，随逐于人，眠伏于阿赖耶识中，故曰随眠，又诸惑之种子，随逐于人，益增过失，如人之耽眠而益长眠，故名随眠。唯识论九曰：“随逐有情，眠伏藏识，或随增过，故名随眠，即是所知烦恼性种。”

佛词快览：吠舍布[何-可+尔]阿偈告香智囊韦[马*太]天还佛牙劫石能别邬陀南五种性信现观二种行相一即六戒名劫比他果竺昙摩罗阿噜力经利养真解脱屈眴轻安念佛观四重圣众不妄语戒戒珠寺四种念佛沓婆摩罗本相绮致经不酒酤戒三无表业开权显实善住秘密经诸释子以火聚验罗[目*侯]罗禅徒智境冥一妙行三昧金牒胜三世金刚不定性大信心海黄垆二十四[病-丙+包] 五大院六道能化菩萨坐参弘誓海萨婆多部鼻祖迦旃延八不中道自证迦叶毗阴妄一念房所立法不成内道场倒我意学十九大士方便假门沙弥尼律仪要略拜愿末田佛母般泥洹经血脉度弟归元应现人仙经慈心童子阿那般那师子国海龙王女宿住智正明杂心论摩利支提婆经悉他薜罗钵里饭桶里水昙花一现教兴断证妙华本国土妙

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛