观音圆通三真实的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

观音圆通三真实（术语）文殊就观音之耳根圆通，举三真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。三、声有息时，亦不失闻性。有时闻为有，无时闻为无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有三真实。

佛词快览：斋筵妙玄知道者生灭观差别迦楼乌陀夷十一善阿罗迦摩罗般若菩萨演道俗业经二空观正果脱皮净杂碎衣四斋日俱尸曾郎夺衣鬼加沙野五摄论弥陀名号坏器未得谓得毛孔唯蕴无我心兰盆会自性行西域求法高僧传一盲道芽宿行本起经世间相常住忍辱衣四秘密沙弥尼戒经见分不共变成就四法非色非心正行六度品大统余结寒林礼盘青衲五佛宝冠金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨像始遍处娑罗树王慧沼奋拏达多表无表戒八念僧伽跋陀罗本末究竟等诸法无我圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经说净阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶沙门日用录决定业出生菩提心经法网柔和忍辱衣络子翳么清净光明身二土借香问讯轮转召请童子印明转物法律三昧经害为正法宗遮性法相大乘自知他利利他深义

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
观音圆通三真实	（术语）文殊就观音之耳根圆通，举三真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。三、声有息时，亦不失闻性。有时闻为有，无时闻为无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有三真实。