论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

论（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍为其一。亦译为论。然则论之名，通于师资，但为立师资之别，故十二部经中之论称为经。特以三藏中之优婆提舍谓之论。大乘义章一曰：“优婆提舍，此正名论，论诸法故。”净土论注上曰：“梵言优婆提舍，此间无正名相译。若举一隅，可名为论。（中略）佛所说十二部经，有论议经名优婆提舍，若举佛诸弟子解佛经教与佛义相应者，佛亦许名优婆提舍，以佛法相故。”瑜伽论十五曰：“研究决择，教授教诫。为断有情所疑惑故，故称为论。”瑜伽师地论释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”俱舍论一曰：“教诫学徒故称为论。”肇论慧达序曰：“问答折征所以为论。”起信论义记上曰：：“假立宾主，往复折征。论量正理，故名为论。”

佛词快览：大哉解脱服祖意蔼罗筏拏十论匠仁王般若五坛法护世四王果地念法十诵羯磨比丘要用僧伽大师安陀罗舍婆罗真人三有为法百尺竿头放生池六妙法门跋罗婆堂七条衣憬兴恶世界幡刹身莲驴乳续入法界品五百世大安镇法慈意大安般守意经十八部论飏焰金河金智关帝法华涅槃时真说食欲五周因果欲觉正法依生色删地涅谟折那毒箭敕修百丈清规图寺天语住僧力者达弭罗碧岩集印纸同时无量寿观经瑜伽瑜只经微密俱毗蓝重担勃陀提婆轮辐辟支佛渐教提洹竭法藏比丘大唐内典录腊八一切智慧者 [女*亥]劫龙方枳怛那寺额之始波罗罗油殊底迦生死泥周遍含容观十门结座二教瞿娄达磨毕竟断朝参科仪二归戒十久两实随机曼荼罗

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南无阿弥陀佛