九十八随眠的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九十八随眠（术语）亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐于人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此为贪，嗔，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配于三界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪嗔痴慢），合之欲界有三十六种。色无色无嗔，故于五部减之，各有三十一种。故为九十八种。盖见惑八十八使，加修惑之十随眠也。出于阿毗达磨发智论五，大毗婆沙论四十六，俱舍论十九等。\n\n（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。

佛词快览：弥勒菩萨所问本愿经尸城药师灯鸳班 [立*立]起战捺罗阿师三种往生解行相应从容录肉色不变真如集起藏理口头禅方便菩提唯识家小乘涅槃与大乘涅槃倒见外道相善发菩提心论会下一乘妙典受菩萨戒法数法人毕竟空行提婆达多朝打三千幕打八百毗里瞿仙惛沈璎珞般若十六善神中阿含经释慈恩寺六相圆融案达罗铄鸡谟[何-可+尔] 嘉会相宗止观门论颂正位所引支二尊一教毗沙门三涅槃门锡仑咒愿师孝子隐经准提佛母法不愚法僧却崎八王日五彩幡卑慢堆压地狱大度师十句义论流弥尼功用地魂魄贝叶针孔证得唯识章圆满圆觉经五性差别腕香五部忿怒横死梨耶雁王非六生念佛三昧耶曼荼罗陪胪方外三归五戒功德经深禅定耆婆叩髑髅知生处

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