九十八随眠的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九十八随眠（术语）亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐于人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此为贪，嗔，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配于三界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪嗔痴慢），合之欲界有三十六种。色无色无嗔，故于五部减之，各有三十一种。故为九十八种。盖见惑八十八使，加修惑之十随眠也。出于阿毗达磨发智论五，大毗婆沙论四十六，俱舍论十九等。\n\n（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。

佛词快览：三智四空处出无量门持经观药王药上二菩萨经涅槃经始士佉罗心香迦维罗阅执相应染枯树经可大师付法藏传修道所断佛般泥洹经无寻唯伺七华八裂思惟手六无畏支硎山十二礼拜文七境三乐迦师那阿揽摩那梵音息世讥嫌戒罗叉私啰阇苾利久一唾无住处村丽藏虚空藏法鸠摩罗炎负檀像传震旦四众光明童子经理智梵王宫四葬僧侣易行水路瑜伽羯磨十八空论锋刃增慈氏誓愿经梅呾利净发尽虚空界多散花能成立满成佛庵主六欲天闇室念佛自性见住位金刚四梵堂毗何羯喇拏檀荼幢寂灭忍弊欲依他掩室本生安荼论师马胜十六师华鬘法河第三禅观心诵经法记三念五念仙人如法仁王会雨华瑞三重曼陀罗王法正理论顿悟菩萨毗指多婆多器胜幢臂印陀罗尼经

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